LOS CHAMANES PUEDEN VIAJAR MÁS ALLÁ AÚN DEL MÁS ALLÁ

¿Alguna vez se te ha ocurrido que el ser humano

se encuentra entre dos mundos de reflexión?

 

Toca la tierra, la madre está despierta. La tierra está despierta y también sueña. 

 

Todo aquello en lo que un ser humano pueda pensar, tiene sustancia. No hay agujeros en tus pensamientos.

 

Aquellos que han despertado, los chamanes, pueden andar por el otro lado del universo, más allá aún del más allá. Ahí aparece la puerta del arco iris hacia la red de la sustancia.

 

Si tú invades ese mundo, los seres que se encuentran ahí pueden darte cualquier poder que necesitas. Pero la mayoría de los poderes son demasiado pesados para traérnoslos de vuelta. Nos llenamos de gozo si podemos volver a atravesar por esa puerta que alguna vez ha sido abierta para nosotros.
 

25 ENSEÑANZAS DE NUESTRA MADRE TIERRA

Nuestra Madre Tierra nos enseña:

- A experimentar la unidad en la multiplicidad y la multiplicidad en la unidad.
 

- Que todo está interrelacionado y ninguna cosa puede existir por sí sola.
 

- Que el ser humano forma parte de la naturaleza y ella de él.
 

- Que el daño que le causamos nos lo hacemos a nosotros mismos.

- Que si vibramos emocionalmente con la naturaleza, es porque quizás compartamos la misma esencia.

-  Que en el fondo, nada es patrimonio exclusivo de nadie y que en la naturaleza no existen guerras ni fronteras, las cuales las hacen los hombres.
 

- Que cualquier elemento de la naturaleza es infinitamente más complejo, que el más complejo de los inventos humanos.

 - Que en la Naturaleza todo tiene lugar espontánea y naturalmente.
 

 - Que todo lo que ocurre tiene un sentido y nada sucede sinsentido, que el mundo es un "cosmos" y no un "caos".

- Que el mundo de las apariencias es "polar", que ningún atributo existe sin su contrario.
 

LA MANO DE LA MUJER ES EL CAMINO QUE CONDUCE A LA ETERNIDAD

 

"Recuerda: la unión amorosa
de la mano del hombre con la de la mujer
es el nexo que les permitirá entrar
en contacto con el universo.

Porque cuando la mano del hombre
toca la mano de la mujer,
está rozando el camino
que conduce a la eternidad".

 

Hernán Huarache

 

DEJO DE CANTAR Y ME ENFERMO...

"El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora.

 

Y canta lo que le cuenta el martín pescador: "No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento."

 

Y canta lo que le cuenta la neblina: "Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío."

 

Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo: "Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia."

SABIDURÍA NAVAJO: CREA ARMONÍA, PERMITE QUE TU ALMA CANTE

Su mundo forma siempre un todo; la dualidad cuerpo y espíritu no existe en el pensamiento navajo

En la cosmología navajo, este mundo ha sido concebido por el pensamiento y realizado por la palabra de los seres sagrados con quienes se puede uno poner en comunicación por medio de las palabras, los rezos y los cantos rituales.

Para un Hopi, lo Objetivo es aquello que se percibe por los sentidos y se manifiesta en este preciso momento. Dentro de lo subjetivo está todo lo demás; desde el mundo interior de cada persona, el reino de la mente, hasta aquello que nosotros situamos en el pasado y el futuro.

 

Inhala amor del cielo

y exhala bendiciones para todo el planeta,

todo lo que sale de ti se convierte en paz,

amor, abundancia y espiritualidad,

en lluvia de oro que son bendiciones

y cubre a todo el planeta Tierra.

Tú eres un centro de bendiciones.
 

Dicen los Navajo:

Cuando cantábamos nuestras alabanzas al Sol, a la Luna o al Viento, ustedes nos trataban de idólatras.

 

Sin comprender, ustedes nos han condenado como almas pérdidas, simplemente porque nuestra religión era diferente de la vuestra.

Nosotros veíamos la Obra del Gran Espíritu en casi todo: el Sol, la Luna, los Árboles, el Viento y las Montañas; y veces nos aproximábamos de El a través de ellos:

 

¿Era eso tan malo?.

 

Yo pienso que nosotros creemos sinceramente en el Ser Supremo, de una fe más fuerte que muchos blancos que nos han tratado de paganos.

 

Los Indios viviendo del lado de la Naturaleza y del Maestro de la Naturaleza, no viven en la oscuridad."

 

Tatanga Mani o Búfalo Caminante (1871-1967)

Nación Stoney (Canadá)

 

Nombres, personificaciones y símbolos de lo Sagrado, varían de una Nación a otra, pero coincidimos en que somos Obra del Creador, nuestro Padre en que vivimos gracias a la Madre Tierra que nos alimenta; en respetar a las Plantas y Animales de quienes somos semejantes; en contemplar y reconocer la importancia que tiene en nuestras vidas el Sol, la Luna, las Montañas, el Viento, el Agua, las Estrellas y toda la Obra del Creador quien nos ha enseñado a vivir en armonía con Ellos.

 

LA CONFESIÓN DE UN INDIO

 

El Pueblo sin Chamán:

"En 1992, mientras se celebraban los cinco siglos de algo así como la salvación de las Américas, un sacerdote católico llegó a una comunidad metida en las hondonadas del sureste mexicano.

 

Antes de la misa, fue la confesión.

 

En lengua tojolobal, los indios contaron sus pecados. Carlos Lenkersdorf hizo lo que pudo traduciendo las confesiones, una tras otra, aunque él bien sabía que es imposible traducir esos misterios:

 

–Dice que ha abandonado al maíz –tradujo Carlos–. Dice que muy triste está la milpa. Muchos días sin ir.

 

LA MUJER Y LA TIERRA SON UNA SOLA COSA

9 de marzo, 2014.

 

No hablaré de cifras sobre la situación de la mujer ni de sus dolores, o algo por el estilo que parezca académico. Por mucho tiempo he reflexionado sobre por qué en la lengua Awajún se dice a la mujer “nuwa”, a la tierra “nugka” y a la madre de la tierra “nugkui”.

 

¿Es una explicación de la relación holística de la mujer con la tierra o es una mera coincidencia lingüística?

 

Yo diría que no es una coincidencia lingüística sino una expresión de conexión de la mujer con el mundo real. Me explico.

 

En la historia del pueblo Awajún, la agricultura llega en manos de la mujer y Nugkui es su principal fuente proveedora de conocimiento en la materia.

La tierra representa fertilidad, pero también es fuente proveedora de la riqueza del mundo. Todo sale de ella. Así como la semilla germina alimentándose de la tierra, todas las naciones venimos por medio de la mujer.

La naturaleza epistemológica de esta relación es muy profunda y holística. La expresión “madre” es una palabra que viene dotada de una significación profunda como la raíz de un árbol anclada en el suelo. Cuando más profunda la raíz, más alta y visible denota el árbol. Pues contemplada en forma humana así se destaca la mujer develando su gran maestría, aunque muy ignorada tantas veces.

No se destaca porque trae naciones al mundo, se destaca porque es la primera maestra del mundo que enseña a la humanidad las bases del caminar. La tierra no se quiere desprender de la mujer, ella no puede hablar pero habla a través de la mujer, por eso le dio el conocimiento de la agricultura y del cuidado que los humanos debemos tener en su aprovechamiento. La mujer es cómplice innata de la tierra.

 

CANCIÓN DEL HERMANO DE LA MEDICINA

Oye mis palabras,
¡Oh, Hermano Guerrero!
deja que suenen claras y verdaderas,
ahora es el momento de ser tu visión,
ya que el mundo tiene necesidad de ti:

Viaja por el viento, oh, guerrero pacífico,
al lugar que sostiene tu dolor.

Libera el dolor que paraliza tu visión 
y después ábrete de par en par
para amar de nuevo.

COMO NACIERON LOS ÍCARITOS, LAS CANCIONES MEDICINA DEL BOSQUE

 

Wayra cada mañana solía despertar a los tunquis, pilcos y picaflores, deleitándose luego con sus vuelos y dándoles el lenguaje del viento para volar.

 

Wayra siempre inquieto y juguetón, acompañaba cada mañana a Mayu su hermano, cuando éste recorría el bosque. La alianza entre éstos era de irrigar el bosque y refrescarlo para que la madre suprema mantenga su presencia divina en el orden cíclico del tiempo.

 

Wayra había ayudado a las aves a modular sus cantos y darles una melodía y tono particular. Un día quiso hacer algo similar con los humanos, como había tantos quiso elegir uno muy trabajador. Inmediatamente pensó en aquél agricultor que pasaba cada mañana por las riberas de mayu, vio que éste era un gran hombre de familia y de campo, que muy temprano acudía a cuidar a sus animales y trabajar su chacra, vio además, que regresaba muy tarde cuando casi la luz de tata inti se ocultaba en el horizonte. Tananta así se llamaba el agricultor sería en adelante su elegido.
 

Decidió así, regalarle el silbido para acompañar su largo trayecto por medio de la Selva. Tananta en adelante, caminaría alegre y rítmicamente al son de sus silbidos, siendo éstos casi semejantes al canto de los pájaros. Ese sería el nuevo convenio.

 

Un día Mayu se percató que Tananta silbaba casi como un pájaro e inmediatamente se dio cuenta que el único que podía darle esa facultad a los humanos no era otro que Wayra su hermano.
 

MUJERES CHAMANAS Y SACERDOTISAS

Una mujer que toma conciencia de su ciclo y las energías inherentes a el, también aprende a percibir un nivel de vida que va más allá de lo visible; mantiene un vinculo intuitivo con las energías de la vida, el nacimiento y la muerte, y siente la divinidad dentro de la tierra y de sí misma. A partir de este reconocimiento la mujer se relaciona no sólo con lo visible y terrenal sino con los aspectos invisibles y espirituales de su existencia.

Fue a través de este estado alterado de conciencia que tenía lugar todos los meses que las chamanas/curanderas y más adelante las sacerdotisas, aportaron al mundo y a su propia comunidad su energía, claridad y conexión con lo divino. La curación, la magia, la profecía, la enseñanza, la inspiración y la supervivencia provinieron de su capacidad de sentir ambos mundos, de viajar entre los dos y de llevar sus experiencias al otro.

El incremento del dominio masculino en la sociedad y la religión hizo declinar la posición de la chamana y la sacerdotisa hasta tal punto que los hombres terminaron por adoptar sus roles. El papel de la sacerdotisa fue tan fuertemente reprimido que la actividad de la mujer en la religión estructurada terminó por desaparecer por completo; lo que si consiguió perdurar de un modo "clandestino" fue la posición de adivina o bruja, que se convirtió en el último vínculo con las primitivas religiones matriarcales.

 

COMO SE TEJE UN OJO DE DIOS COMPLETO PASO A PASO

Instrucciones para tejer un Ojo de Dios completo

por Jay Mohler:
 

Estas instrucciones no son tanto para crear un Ojo de Dios en particular, como para mostrar un ejemplo que sirva para mostrar las habilidades necesarias para que usted pueda hacer su propia creación personal.
 

Mis técnicas para tejer Ojos de Dios son casi totalmente autodidactas, proceden de largos periodos de experimentación. Yo formé parte del periodo de los años 70 en Nuevo Méjico y Arizona, donde los Ojos de Dios eran muy populares, y ahí pude ver personalmente muchos ejemplos de creaciones muy variadas. Vendí muchos cientos de mis propios ojos durante ese tiempo. Cuando la popularidad cayó, a finales de los 70, yo dejé de tejer mis ojos durante muchos años, pero retomé este arte a finales de los 90, y desde entonces mi productividad y entusiasmo por este arte se ha ido incrementando cada vez más.
 

Si quiere saber mas sobre como me convertí en tejedor de Ojos de Dios mire My Ojo Story, publicada en mi página web Ojos-de-Dios.com. Me satisface mucho compartir los conocimientos y las habilidades para tejer que conozco.

En mi tienda online etsy.com, hay instrucciones más detalladas que incluyen links a los videos, consejos para hacer un ojo de 12 lados, y un anexo sobre donde compro mis hilos. También tengo disponibles kits, todo el que compra un kit también recibe las instrucciones, y si compra las instrucciones obtiene un cupón de descuento de gastos de envío gratis para el caso de que quiera comprar el kit.

Jay Mohler
jayfroggy.etsy.com

El grosor y las medidas de los palos que uso son: 1/4" para el de 16", 5/16" para el de 22", 3/8" para el de 32", y 7/16" para el de 40". (Aprox. 0’6 cms de ancho para 40 cms de largo, 0’8 cms para 55 cms de largo, 0’95 cms para 80 cms de largo, y 1’10 cms para 100 cms de largo).
 

Para un ojo de ocho lados, el diseño total es de dos ojos de cuatro lados juntos. Cada juego de palos para estas dos partes lleva una muesca en el centro, de aprox. ¼ del grosor del palo, así los dos palos se mantienen unidos con mas facilidad.
 

Mantener el hilo tenso es un problema, así que hacemos unas marcas con una navaja o un cuchillo a cada pulgada (mas juntas si es un ojo mas pequeño de 12 pulgadas) a lo largo de todo el palo. Así, esas muescas nos sirven, además, como guía para mantener el diseño uniforme.
 

Yo uso los colores del Suroeste de Estados Unidos. Recomiendo a cada uno buscar las combinaciones de colores que encuentre especialmente hermosas en la naturaleza. Hay también sitios online de combinación de colores, que se pueden usar para buscar las armonías entre colores, aunque yo siempre me he dejado guiar por mi intuición y por mi percepción de la naturaleza, así como por la inspiración de otros artistas.
 

Comience con los dos palos que serán la parte de arriba de las dos que componen los ocho lados. La forma de hacer el diamante central es exactamente la misma desde el primer momento, y el tejido es el que hace que los dos primeros palos se queden juntos.
 

Sostener los dos primeros palos como se muestra aquí, cruzar el hilo por la unión del centro de los palos, dar dos vueltas alrededor de un palo, y a partir de ahí dar vueltas alrededor del siguiente palo, y así continuar hasta confeccionar el patrón del diamante central.
 

Desde el principio hay que cuidar de mantener el diseño uniforme, tanto el espacio entre las hebras de hilo, como el espacio que va ocupando a lo largo de cada palo. Si no está satisfecho, empiece de nuevo. Los errores son fáciles de corregir cuando se detectan a tiempo.
 

Ahora… Para añadir colores nuevos, corta el hilo del color anterior dejándole un sobrante de unos cms , y simplemente gira el nuevo color sobre el anterior dejando los cabos sueltos a lo largo del palo. Después de un par de vueltas, cuando esté seguro de que el nuevo color está firmemente asegurado en su sitio, puedes cortar el hilo sobrante del color anterior para que no te entorpezca el trabajo.

 

Cuando haya terminado con el diamante central, corte el hilo del color con el que ha estado trabajando, dejando un trozo lo suficientemente largo como para poder meterlo debajo de sí mismo para mantenerlo, temporalmente, en su lugar. Prepare su segundo juego de palos de la misma manera. Yo, normalmente, hago el segundo diamante una o dos vueltas de hilo más grande, para asegurarme de que se verá bien desde arriba la forma original del diseño.